看到他們驚駭的樣子，謝屏森尚美雪兩人相視苦笑。謝屏森輕咳一聲後，李墨筠才如夢方醒地趕快指著兩個猶太人說：「邊森，尚nV史，這兩位是從東京來的一賜樂業人艾雅伯艾念祖、李摩熙李遠志，他們是三司商稅案的吏員。」然後她又指著謝屏森兩人對猶太人說：「他們是來自海外蓬萊的大賢謝屏森謝邊森與尚nV史，邊森是陳郡謝氏之後，現在是清溪h族的族老。」旋即她又轉頭對謝屏森說：「邊森，汝怎能攜尚nV史來這種地方？」

        李墨筠所說的東京就是北宋都城汴梁，而三司是宋初主管財政的中央部門，商稅案是三司內主管全國商稅的單位。在一零八二年元豐改制前，北宋的財政大權歸於三司，而北宋自仁宗時期起全年稅入超過一億貫，其中七成來自商稅。因此三司商稅案吏員雖只是中央政府低層官員，但權力著實不小。但也不知是本X使然，還是懼於李墨筠與蔡確的關系，這兩個猶太人態度卻毫不張揚，這讓謝屏森對他們的印象不錯。

        在李墨筠將眾人引入小聽分別落座後，謝屏森先開口對兩位猶太人說：「若屏森猜的沒錯，雅伯與摩熙之名應是來自上古先賢之名。摩西率族人出埃及，在荒野中流浪四十年，終來到耶和華賜予之地，這才有了之後以sE列人的千年繁榮。李兄以先賢之名為名，志向果然遠大……兩位不必訝異，我們家鄉也有一些你們的族人，他們是五百多年前來的。唉，可惜在我們的家鄉陸沉時，他們沒有機會逃離。也因為這樣，我們對你們離開耶路薩冷之後的經歷很感興趣。我想，你們的經歷應該有許多是難以用宋語表達的。我之所以請尚院長一起來，就是因為她會說希伯來語。」

        猶太人本是有名無姓，且取名不能重復他人之名。後來因族群繁衍人口增多，才打破這取名不得重復的習俗。而在十八世紀之前，西方的猶太人是沒有姓的，之後哈布斯堡王朝以國家力量強迫境內猶太人必須取姓，歐洲猶太人才有了姓氏，這也是何以現今歐美猶太人的姓氏幾乎都是德文姓氏的原因。至於謝屏森所遇見的這些猶太人本亦無姓氏，但他們向趙匡胤請求於宋國定居時，趙匡胤不知猶太人有名無姓的習俗，以各族族長名字發音的第一個音為其姓氏，y是給猶太人冠上了華夏姓氏。此時距這些猶太人定居宋國尚未滿百年，沒有像他們千年後的子孫那樣，除了保留不吃豬r0U的習俗外，將一切猶太人的習俗、語言、歷史、宗教都忘卻。所以謝屏森的話讓他們又驚又喜，特別是當尚美雪開始以希伯來語和他們拉家常後，兩個猶太人的眼眶竟都開始泛著淚光。

        當尚美雪開始與猶太人交談時，謝屏森注意到剛才領路的一個nV侍附在李墨筠耳邊說了幾句話，李墨筠的眉頭立即皺了起來。謝屏森心知那nV侍大概是在報告他與尚美雪以英語交談之事。果然李墨筠在揮手叫nV侍退下後，邊接過煮茶湯的工作邊淡淡地說：「邊森，原來汝攜尚nV史赴約，是因她懂得一賜樂業人家鄉的語言。想來蓬萊的人都是會講好幾種語言，可不過是聊聊他們來大宋之前的經歷，有必要讓尚nV史來這種地方嗎？」

        謝屏森先制止李墨筠煮茶湯的動作，示意一旁的歐巴馬將帶來的茶具與茶葉拿過來，自己動手準備泡茶，這才笑著說：「決定一個人高尚與否的不是其身份，不是其職業，更不是其出入什麼地方，而是其心靈的純潔與否。只是世人愚昧，總被外表蒙蔽。就如飲茶，本是要喝茶的真滋味，如今卻在茶里加入姜桂香料，還要講究茶湯湯花美不美，這種煮茶方式看似雅致，卻是失去茶的真滋味，是被外表假象所迷惑……」

        說到這里，他將泡好的茶倒在陶盃里拿給眾人，然後說：「這茶葉是我用劉家旅店店東家茶山的茶葉制的，茶種不好，遠b不上我家鄉的茶。但入口雖苦澀，之後卻會有一GU淡淡的甘甜，仍有茶的真滋味。」

        從謝屏森開始泡茶時，兩個猶太人就不自覺地停止了與尚美雪的交談，和李墨筠一樣楞楞地看著謝屏森的動作。這倒不是謝屏森的泡茶動作多優雅好看，而是謝屏森的動作完全顛覆了他們的認知。

        華夏喝茶的歷史可上溯到殷商但在魏晉之前，茶只要是被當成藥品使用。《詩經》中即有「誰謂茶苦，其甘如薺」，其意是說茶味雖苦，但只要是心甘情愿地去喝它，便會覺得它其實甘美如薺菜。魏晉之後，人們逐漸不再只將茶當作藥品，但此時人們也不是把茶當成飲料，而是將茶與米一起煮成茶粥。

        把茶當成飲料始自唐代。唐宋制茶是采蒸菁法，將茶葉制成茶餅，飲用時將茶餅磨成粉末放入煮沸的茶湯中。唐人煮茶時所用沸水會加入鹽，一般還會加入調味料。僧人所喝之庵茶則不加調味料，其傳入日本後變成今日日本的茶道。而入宋後制茶方法未變，但煮茶變為點茶，即把茶末與水共煮的方式，改為用沸水沖調茶末。雖然庵茶的喝法逐漸流行，但北宋時多數人仍喜歡在茶湯中加入調味料，且煮茶過程仍十分繁復。

        此時謝屏森所用的茶葉是他自己用炒菁法制造的，外表上與宋人的茶餅完全不同；茶具是他找陶匠依照後世泡茶的小茶壺模樣燒制的，也與宋人使用的茶具大不相同。而他泡茶的程序更是簡單，只是將沸水加入茶壺。這種粗陋的泡茶過程本不合宋人的審美觀，只是在他那段頗有魏晉古風的言語襯托下，三個宋人只覺這才是一種直指本心的禪意，不禁連連點頭稱是，似乎如此的喝茶方式才是真高雅。

        見三人被自己唬的一愣一愣地，謝屏森暗自偷笑，旁邊的尚美雪卻是偷偷翻了白眼。她在現代世界時生活優渥，身上又有臺灣人血統，對臺灣的好茶可是熟悉得很。此時謝屏森所用的茶葉，在臺灣怕是連路邊奉茶的劣質茶葉都b不上，他的泡茶手藝更是拙劣。但正因這樣，她不能不佩服謝屏森唬人的本事，能把喝這種爛茶說成如此高雅的事，這還真是讓她見識了政治學者唬人的本領。

        謝屏森啜飲一口茶水後又說：「喝茶要喝茶的真滋味，同樣地，要真正了解一賜樂業人千年來的遭遇，就只能用他們的母語來與他們交談。因為一賜樂業人家鄉的歷史、宗教以及他們的所思所想，是無法用宋語來完整表達的。而我很慚愧，不能流利地使用他們家鄉的語言，就只能請尚院長出馬了。」

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